Apa
makna ikhlas? Dan apabila seorang hamba menginginkan melalui ibadahnya sesuatu
yang lain, apa hukumnya?
Ikhlas
kepada Allah Ta’ala maknanya seseorang bermaksud melalui ibadahnya tersebut
untuk bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah Ta’ala dan mendapatkan keredhaan-Nya.
Bila seorang hamba menginginkan sesuatu yang lain melalui ibadahnya, maka
disini perlu diperincikan lagi berdasarkan klasifikasi-klasifikasi berikut :
Pertama
Dia memang ingin bertaqarrub kepada selain Allah di dalam ibadahnya dan ingin mendapatkan
pujian semua makhluk atas perbuatannya tersebut. Maka, ini menggugurkan amalan
dan termasuk syirik.
Di dalam hadis yang sahih dari Abu Hurairah r.a. bahawasanya Nabi SAW bersabda,
Allah Ta’ala berfirman :
“Aku adalah Zat Yang paling tidak memerlukan sekutu, barangsiapa yang melakukan
suatu amalan yang di dalamnya dia mempersekutukan-Ku dengan sesuatu selain-Ku,
maka Aku akan meninggalkannya berserta kesyirikan yang diperbuatnya.” [HR : Muslim, kitab Az-Zuhd, no.2985]
Kedua
Dia bermaksud melalui ibadahnya untuk meraih tujuan duaniawi seperti pangkat, kepemimpinan,
kehormatan dan harta, bukan untuk tujuan bertaqarrub kepada Allah. Maka amalan
orang seperti ini akan gugur dan tidak dapat mendekatkan dirinya kepada Allah
Ta’ala. Dalam hal ini, Allah Ta’ala berfirman :
“Barangsiapa menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya Kami berikan
kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka di
dunia itu tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di
akhirat kecuali neraka dan lenyaplah di akhirat itu apa yang telah mereka
usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan.” [Surah Hud :
15-16]
Perbezaan antara klasifikasi kedua dan pertama ialah, dalam klasifikasi
pertama, orang tadi bermaksud agar dirinya dipuji atas ibadahnya tersebut
sebagai ahli ibadah kepada Allah. Sedangkan pada klasifikasi kedua, dia tidak
bermaksud agar dirinya dipuji atas ibadahnya tersebut sebagai ahli ibadah
kepada Allah bahkan dia malah tidak peduli atas pujian orang terhadap dirinya.
Ketiga
Dia bermaksud untuk bertaqarrub kepada Allah Ta’ala, disamping tujuan
duniawi yang merupakan konsekuensi logis dari adanya ibadah tersebut, seperti
dia memiliki niat dari thaharah yang dilakukannya (disamping niat beribadah
kepada Allah) untuk menyegarkan badan dan menghilangkan kotoran yang menempel
padanya, atau dia berhaji (disamping niat beibadah kepada Allah) untuk
menyaksikan lokasi-lokasi syi’ar haji (Al-Masya’ir) dan bertemu para jemaah
haji, maka hal ini akan mengurangi pahala ikhlas akan tetapi jika yang lebih
dominan adalah niat beribadahnya, bererti pahala lengkap yang seharusnya diraih
akan terlewatkan. Meskipun demikian, hal ini tidak berpengaruh bila pada
akhirnya melakukan dosa. Hal ini berdasarkan firman Allah Ta’ala mengenai para
jemaah haji.
“Tidak ada dosa bagimu mencari kurnia (rezeki hasil perniagaan) dari Rabb-mu.” [Surah Al-Baqarah : 198]
“Tidak ada dosa bagimu mencari kurnia (rezeki hasil perniagaan) dari Rabb-mu.” [Surah Al-Baqarah : 198]
Jika yang dominan adalah niat selain ibadah, maka dia tidak mendapatkan pahala
akhirat, yang didapatnya hanyalah pahala apa yang dihasilkannya di dunia itu. Malah
mungkin dia berdosa kerana hal itu, sebab dia telah menjadikan ibadah yang
semestinya merupakan tujuan yang paling tinggi, sebagai sarana untuk meraih
kehidupan duniawi yang hina. Maka tidak ubahnya seperti orang yang
dimaksud di dalam firman-Nya :
“Dan di antara mereka ada orang yang mencelamu tentang (pembahagian) zakat, jika
mereka diberi sebahagian daripadanya, mereka bersenang hati, dan jika mereka
tidak diberi sebahagian daripadanya, dengan serta merta mereka menjadi marah.”
[ Surah At-Taubah : 58]
Di dalam Sunan Abu Daud dari Abu Hurairah r.a disebutkan bahawa ada seorang lelaki
berkata : ‘Wahai Rasulullah, (bagaimana bila) seorang lelaki ingin berjihad di
jalan Allah sementara dia juga mencari kehidupan duniawi?’ Rasulullah SAW
bersabda : “Dia tidak mendapatkan pahala” Orang tadi mengulangi lagi
pertanyaannya hingga tiga kali dan Nabi SAW menjawab sama, “Dia tidak
mendapatkan pahala.” [HR : Abu Daud, Sunan Abu Daud kitab Al-Jihad (2516), Musnad
Ahmad, Juz II, hal. 290, 366 tetapi di dalam sanadnya terdapat Yazid bin
Mukriz, seorang yang tidak diketahui identitinya (majhul).
Demikian pula hadis yang terdapat di dalam kitab Ash-Sahihain dari Umar bin
Al-Khatthab r.a. bahwasanya Nabi SAW bersabda :
“Barangsiapa yang hijrahnya kerana ingin meraih kehidupan duniawi atau untuk
mendapatkan wanita yang akan dinikahinya, maka hijrahnya hanya mendapatkan
tujuan dari hijrahnya tersebut.” [HR : Bukhari & Muslim]
Jika niatnya 50:50, tidak ada yang lebih dominan antara niat beribadah dan non-ibadah
; maka hal ini masih perlu dikaji lebih lanjut. Akan tetapi, pendapat yang
lebih persis untuk perkara seperti ini adalah sama juga, tidak mendapatkan
pahala sebagaimana orang yang beramal kerana Allah dan kerana selain-Nya juga.
Perbezaan antara jenis ini dan jenis sebelumnya (jenis kedua), bahawa tujuan
yang bukan untuk beribadah pada jenis sebelumnya terjadi secara sendiri. Jadi,
keinginannya tercapai malalui perbuatannya tersebut secara sendirinya
seakan-akan yang dia inginkan adalah hasil dari pekerjaan yang bersifat duniawi
itu.
Yang jelas perkara yang merupakan ucapan (niat) hati amatlah serius dan begitu penting
sekali. Indikasinya, boleh jadi hal itu dapat membuat seorang hamba mencapai
tangga As-Siddiqin, dan sebaliknya boleh pula mengembalikannya ke darjat yang
paling bawah sekali.
Sama-samalah kita memohon kepada Allah agar dianugerahi niat yang ikhlas dan
lurus di dalam beramal. Waallahua’alam.
Rujukan : Kumpulan Fatwa dan Risalah dari Syaikh Ibnu Utsaimin, juz 1, hal.
98-100.